盗跖之盗亦有道
成语“盗跖之盗亦有道”出自《庄子·盗跖》，原文是“今之诸侯取士也，聚文学，招处士，群者闲人而州处”，“今之诸侯取士也，聚文学，招处士，群者闲人而州处”，“今之诸侯取士也，聚文学，招处士，群者闲人而州处”。这段话的意思是，现在的诸侯选拔官员，聚集文学才子，招揽有才能的人，这样的人才被安置在州县之中。而盗跖，即柳下跖，是春秋时期的一个著名的盗贼，他以盗取为生，但他也有自己的原则和道德标准。
成语“盗跖之盗亦有道”后来被引申为即使是盗贼，也讲道理，有他们的道德准则。这个成语用来比喻那些看似邪恶的人或事，也可能有自己的合理性和道德依据。
然而，需要注意的是，原文中并没有直接说出“盗跖之盗亦有道”这句话，而是通过对比诸侯取士和盗跖的行为，暗示了即使是盗跖这样的盗贼，也有其道德和原则。因此，这个成语的理解和解释可能存在一定的争议和差异。
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盗跖论盗亦有道
“盗跖论盗亦有道”是一句源自《庄子·内篇·盗跖》的名言。原文为：“今之诸侯取士也，聚文学，招处士，群者闲人而州处”，“今之诸侯取士也，聚文学，招处士，群者闲人而州处”。而“盗跖论盗亦有道”这句话是后世对庄子这段话的引申和再创造。
“盗跖”即柳下跖，春秋时期鲁国人，春秋时期著名盗贼，名号“盗跖”，字义为“坏人”。他自称“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，表明他并不反对攻城略地、实行仁政，只是反对“服事者简其业，而游学者众”，也就是说，他反对儒家所倡导的仁义道德。因此，当司马迁写《史记·盗跖列传》时，他特意用“盗跖论盗亦有道”这个成语来讽刺那些假借名义标榜仁义道德的人。
“盗跖论盗亦有道”的意思是，即使是盗贼，也有其行为的道理。这实际上是在批判那些表面上宣扬仁义道德，实际上却行窃作恶的人。这种人虽然也讲“仁义”，但他们的行为却是“盗”的行为，所以，他们所宣扬的“仁义”只不过是用来掩盖其盗窃行为的借口罢了。
这句话所蕴含的道理深刻而鲜明，它告诉我们：即使是看似正派、高尚的人或事物，也有可能存在不合理、不道德甚至邪恶的一面。因此，在评价一个人或一件事时，我们应该尽量保持客观公正的态度，不要被表面的假象所迷惑。
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